Новая книга Левона Тер-Петросяна: ilur.am
Издательство «Антарес» выпустило книгу Левона Тер-Петросяна «Геноцид армян: взгляд с точки зрения государственности». iLur представляет читателю предисловие редактора книги, кандидата исторических наук Ашота Саргсяна. В связи с 100-летием Геноцида армян преставляем вниманию читателя настоящий сборник публичных выступлений, статей, интервью Левона Тер-Петросяна. Наряду с уже тысячами исследований, публицистических материалов на тему геноцида, она значительно отличается точкой зрения на проблему. Речь идет не о фактической стороны случившегося и не подлежащих спекуляциям оценках, а о том, что впервые проблема была всесторонне изучена и воспринята с точки зрения государственности, нации, имеющей государственность, а также о формулировке политической задачи устранения последствий этой самой большой национальной трагедии. Это своеобразие представляемого материала обуславливает также рамки хронологического и тематического охвата вступительной речи. Политическое понимание геноцида и сопредельных вопросов Осью армянской политической мысли, по стечению обстоятельств, сотни лет являлось представление, что вопросы свободы, независимости, вплоть до существования армянского народа, можно решить исключительно посредством внешней – третей силы. С этим представлением в практической политике после русско-турецкой войны 1877-1878гг. был сформулирован, в последующие 40 лет преследовался “Армянский вопрос”, в 1918-20гг. была выстроена внешняя политика Республики Армения. На протяжении тех же 40 лет, Османская Турция, наряду с этим, запланировала и реализовала Геноцид армян, произошла потеря половины территории Западной Армении и Восточной Армении. И, тем не менее, губительность представления о надежде на третью силу, не была осознана. Оно, в двух разновидностях, осталось ключевым положением армянской общественно-политической мысли и в 70-летний период, последовавший за упомянутыми судьбоносными событиями. В Советской Армении его концентрацией был неоспоримый лозунг “Навеки с Россией”, в качестве тайной надежды не только существования армянского народа, но и достижения когда-либо “исторической справедливости”. В Диаспоре на основе надежды на ту же третью силу сформировался так называемый «Ай дат»[1] (требовательность), со своими также неоспоримыми истинами: посредством международного признания Геноцида достичь капитуляции Турции, восстановления наших исторических прав, компенсации земельных и других потерь. В Армении и диаспоре на основании этих представлений осмысляется и преподносится этот большой период Истории Армении, изображается путь от сегодняшних национальных проблем до далекой реализации мечтаний. Предпосылка лидирования третьей силы, иррациональная в политическом смысле, обрекает любой народ на психологический комплекс бессилия, удерживает от возможности формулировать и преследовать реальные политические силы, от жизнеутверждающего стремления к свободе и независимости, уничтожает его потенциал или направляет его в безнадежное русло. Она также логически исключает проблему собственной ответственности не только за прошлое, но и за настоящее и будущее. А не политические, эмоциональные оценки и восприятие реалий Геноцида армян еще более углубляет укоренившиеся комплексы и иррациональность армянской общественно-политической мысли. В конце 1980-х годов, в период завершения советского 70-летнего однообразия, когда каждый народ должен быть встать перед практической необходимости формулировки и преследования своих первоочередных политических целей, в лучшем случаи – тщетные, а в будучи заложенным в основу практической политики, также чреватые необратимыми потерями эти антиполитичные представления являются серьезнейшими вызовами. Карабахское или Армянское демократическое движение, в лице своего руководства, комитета “Карабах”, смогло в свое время увидеть эту опасность. Не отрицая важности иметь союзников для решения любого национального вопроса, было выдвинуто положение, что в реальной политике (как и в жизни всех народов), внешний фактор – это не более, чем вспомогательное обстоятельство, а первоочередным является расчет на собственные силы. Общеизвестное в мире, однако логически противоположное системе веками укоренившихся у нас представлений было революцией в истории армянской политической жизни последних 300 лет. Последовательными усилиями движения, а затем руководства независимой Армении, удалось на целые 10 лет нейтрализовать груз столетних традиционных представлений, превратившихся в стереотипы, повести процессы по эффективному руслу реалистической политики. Благодаря этому не только был обеспечен безболезненный путь Армении в опасный и непредсказуемый период распада СССР и последовавшей за ним независимости, но и в результате были зафиксированы обретение независимости, становление историзма, освобождение и фактическая независимость Нагорного Карабаха, достойное место Армении в международной семье государств. Благодаря этому, в обществе были преодолены углубившиеся унизительные национальные комплексы жертвы геноцида, слабого, бессильного и немощного, приводящие к политическому бездействию. Часть материалов данного сборника относится именно к этому десятилетию. * * * В армянской действительности, пожалуй, ни один вопрос не изучался столько, не стал темой научных исследований, публицистических статей, литературных произведений, как Геноцид армян. И, тем не менее, все это ограничено строго определенным следующим кругом вопросов: - Историческое изложение фактов и реалий геноцида; - Юридический анализ проблем, связанных с реалиями геноцида; - Оправдание политических ответственных лиц армянства того периода; - Обвинение Турции за реализацию Геноцида и последующую политику отрицания; - Обвинение миру в своевременном необуздании, а затем в непризнании Геноцида; - Выдвижение земельных и имущественных требований; - Возвещение о постоянной опасности пантюркизма, что предполагает необходимость в постоянном спонсоре; - Политический и временной приоритет признания и возмещения Геноцида армян, с надеждой на третью силу, по сравнению со всеми остальными проблемами, в том числе проблемой свободы и независимости. Идеология требования, закрепленная на этой основе, которая Геноцид армян и связанные с ним вопросы, из политической проблемы превратила в неоспоримые истины-догмы идеологии сектантского характера. Правда, многочисленные научные исследования, публицистические материалы, работа армянского лобби в Диаспоре проделали очень важную работу, обеспечив общеизвестность Геноцида армян в международном масштабе. Однако все это в политическом смысле осталось в рамках иррационализма. В тех пределах уместились оценки, данные Геноциду начиная с 1918 года. Бесспорно, были также отличающиеся, рациональные, реалистичные мнения и оценки отдельных историков, деятелей, мыслителей. Однако они, не будучи систематизированы и не вмещаясь в рамки освященных представлений, либо подвергались контрударам, либо, еще чаще, просто игнорировались и предавались забвению. Тем более, они никогда не клались в основу практической политики. Подробнее - здесь
